دهکده

1 2 3 4 >

+ باز هم راک پنجشنبه 3/5/1387 ساعت 9:7 عصر

اين مطلب را از يک وب آوردم

موسيقي راک

منشأ راک اوليه را بايد در سرودهاي انجيلي سياهان، سبک ريتم بلوز و همچنين موسيقي جاز (Jazz) جستجو کرد. در دهه 1950 نواي ساکسوفون و گيتار الکتريک با ضرباهنگ قوي به اين موسيقي اضافه شد و سبکي را به وجود آورد که در ابتدا «راک اند رول» و سپس به اختصار «راک» نام گرفت.

اين موسيقي در ظرف نوزده سال چنان محبوبيتي کسب کرد که در سال 1969 در همايشي سه روزه به نام «ووداستاک» توانست بيش از سيصد هزار بيننده را در فضاي باز به خود جلب کند. در اواخر دهه 1970 کم کم راک جاي خود را به «هوي متال» داد و بعد هم در دهه 1990 موسيقي «رپ» باب ميل جوانان غربي قرار گرفت.

در موسيقي راک از همان ابتدا ما با دو مسئله‌ي اصلي روبرو هستيم، يکي فرم اين موسيقي از لحاظ علمي و اصول هارموني و دوم ترانه و مضمون اشعاري که اين موسيقي را همراهي مي‌کند.

ترانه در موسيقي راک مي‌تواند به‌مراتب پراهميت‌تر از فرم موسيقي از لحاظ ساختار هارمونيک باشد.
چرا که موسيقي راک خود زائيده‌ي شرايط اجتماعي خاص در دهه‌هاي 1950 تا 1990 است و نمود اوليه‌ي اين شرايط در ترانه‌هاي اين چند دهه متجلي شده. آوازهاي راک که اغلب سراينده و خواننده‌ي آن يکي است، در حقيقت بازتاب شيوه‌ي زندگي آمريکائي، مانند بي بند و باري فزاينده‌ي جنسي بود.

شعر اين آوازها بيش از آنکه همانند آوازهاي دهه 1930 و 1940 عاشقانه و احساساتي باشد، گرايش به بيان صريح و بي‌پرده‌ي مضامين جنسي داشت. اجراکنندگان راک در دهه 1960 اغلب به مخالفت و تمسخر جنگ فرسايشي ويتنام مي‌پرداختند.

آوازخوانان علاوه بر اين در آوازهاشان به بيان تجربه‌هاي حاصل از استفاده مواد مخدر و تقلا براي کسب حقوق اجتماعي و همچنين مبارزه با تبعيض نژادي مبادرت مي‌ورزيدند.
آوازخوان و ترانه‌سراي مشهور «باب ديلن» بخش عمده‌ي شهرتش را مرهون خواندن ترانه‌ايست به نام «Blowin in the wind»، مضمون اين ترانه اعتراض به تبعيض نژادي است.

به طور کلي مهم‌ترين مسئله در موسيقي راک لحن اعتراض‌آميز و تهاجمي و همچنين خشونتي است که در ترانه‌هاي آن نهفته. اين نارضايتي از شرايط موجود است که اعتراض و خشونت را سبب شده و سپس در ريتم‌هاي درام (drum) که مارش‌هاي نظامي را تداعي مي‌کند متجلي مي‌شود. همچنين روح همين اعتراض است که در لگام افسار گسيخته‌ي گيتار الکتريک حلول کرده.

مي‌بينيم که نقش اصلي در موسيقي راک را ترانه بر عهده دارد و در حقيقت روح ترانه است که در فرم و ساختار هارمونيک اين موسيقي جريان پيدا مي‌کند.

حال اگر شعر و آواز را هم از اين موسيقي برداريم و به موسيقي بدون کلام بينديشيم باز هم اعتراض و خلق و خوي تهاجمي در ملودي‌هاي گيتار و ريتم‌هاي درام باقي مي‌ماند. مي‌توان پا را فراتر گذاشت و به جوهره‌ي راک حتي به دور از موسيقي انديشيد. راک يعني انزجار از سقوط انسان و درحقيقت همين انزجار است که اعتراض را به همراه دارد. حال، ساز و آواز و ترانه تنها وسيله‌ايست براي فرياد. فريادي که بسترش گاه حنجره است و گاه سيم‌هاي گيتار.

از طرف ديگر با نگاهي به تاريخ موسيقي راک در مي‌يابيم که راديو و تلويزيون و سينما به عنوان بستري بسيار مناسب در رشد و حرکت اين سبک از موسيقي نقشي بسيار مهم و اساسي را ايفا کرده‌اند. براي مثال قطعه‌ي معروف «Rock around the clock» ساخته «بيل هالي» که از اولين آثار راک به شمار مي‌رود بخش عمده‌ي موفقيتش را مديون فيلمي است به نام «جنگل تخته سياه» که در سال 1955 به نمايش درآمد. و يا مي‌توان به شبکه تلويزيوني MTV اشاره کرد که در دهه 1980 بازار راک را تسخير کرده بود.

در سال 1955، باب ديلن چهارده ساله با شنيدن موسيقي «Rock around the clock» فرياد زد «هي! اين موسيقي ماست، براي ما ساختنش!» به راستي چه تفاوتي در اين اثر وجود داشته که نه تنها باب ديلن بلکه ميليون‌ها جوان ديگر نيز هم‌صدا با او چنين فرياد زده بودند؟ اين روح آزادي‌خواهانه، خشونت و اعتراض نهفته در اين موسيقي بوده که باب ميل جوانان قرار گرفته بود. جواناني که در زير آتش توپخانه‌هاي جنگ جهاني دوم متولد شده بودند و فاجعه‌ي مرگ‌بار و تلخ ويتنام را در پيش رو داشتند

نوشته شده توسط: کد خدا

نوشته هاي ديگران ()

+ خطر موسيقي پاپ پنجشنبه 3/5/1387 ساعت 8:31 عصر

تاين متن رايکي از به درخواست دوستانم در وبلاگ گذاشتم مطالب خوبي هستند

موسيقي پاپ ، پس از دوم خرداد سال 1376 ، يک بار ديگر به صحنه برگشت . بازگشتي نافرجام که به دليل نداشتن زمينه مساعد هيچ‌گاه به ثمر ننشست و تنها برگي ديگر بر دفتر ابتذال موزيک پاپ ايراني افزود اما خيلي زود ، جاي خود را در بين برخي هواداران جوان موسيقي باز کرد و در همان سال‌هاي نخستين (بين سال‌هاي 77 تا80) چهره‌هايي نظير « خشايار اعتمادي» ، « شادمهر عقيلي » ، « قاسم افشار » ، « عليرضا عصار » ، « سعيد شهروز » و .... در سايه اين نوع موسيقي به شهرت رسيدند .

به عبارت ديگر ، موسيقي پاپ پس از دوم خرداد سرآغاز هيچ تحولي نبود و مدعيان اين سبک از موسيقي ، فقط به تقليد از آثار گذشته اکتفا کردند و آثار آنها ، هيچ نشاني از خلاقيت و نوآوري با خود نداشت .

اگر چه بسياري از صاحب‌نظران ، پيش‌بيني مي‌کردند که روند موسيقي پاپ در داخل کشور بهتر و پس از چند سال ايران هم داراي موسيقي پاپ استاندارد خواهد داشت اما پس از چندي ، حتي خوش‌بين‌ترين کارشناسان موسيقي ، از اين جريان مهار‌ناپذير ، قطع اميد کردند و در مصاحبه‌هاي خود به صراحت اعلام کردند که اين حرکت شتابزده ، سرنوشت خوبي نخواهد داشت .

به عنوان مثال « کوروش يغمائي » (1) در همان سال‌هاي نخست رويکرد به موسيقي پاپ مدعي شده بود :

« .... موسيقي پاپ ايران به باز کردن شير آبي بعد از 20 سال مي‌ماند که ابتدا آبي زرد و غيرقابل استفاده از آن بيرون مي‌آيد و رفته رفته زلال خواهد شد ... » (2)

اما او نيز اين حرف خود را پس گرفت و در مصاحبه‌اي جنجالي در سال 1382 از ابتذال اين نوع موسيقي پرده برداشت و گفت :

« .... دکان موسيقي پاپ را تخته کنيد . با نخريدن آلبوم‌هاي موسيقي

پاپ اين تجارت کثيف را تعطيل کنيد . موسيقي پاپ با اين شکل و شيوه ، هيچ پيامدي جز تخريب ذهن جوان‌ها ندارد » (3)

با نگاهي اجمالي به سير فعاليت موسيقي پاپ در ايران مي‌توان دريافت که شايد حق با « کوروش يغمائي » بوده و در اين زمينه ، مشکلات اساسي وجود دارد .

وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي و سازمان صدا و سيماي جمهوري اسلامي ايران نيز ـ خواسته يا ناخواسته ـ در به وجود آوردن اين مشکل دخالت داشته‌اند و شايد خواسته‌اند که در مقابل پاپ لس‌آنجلسي ، پاپ ايراني را با اقدامي سريع جايگزين آن نمايند تا ذهن جوانان کمتر به آن طرف آب معطوف شود .

نوشته شده توسط: کد خدا

نوشته هاي ديگران ()

+ خطر جدي موسيقي راک اند رول يکشنبه 9/4/1387 ساعت 6:3 عصر

موسيقي راک هنوز به طور کامل وارد ايران نشده اما ورود آن يعني ورود تمام مفاسد اجتماعي سياسي و..... افرادي که به کشور هاي غربي سفر کرده باشند حتي کشور هاي که مدعي آزادي اند ملاحضه کردند که آنها هم در حال مقابله با اين گونه موسيقي اند ورود راک اند رول يعني ورود فساد جنسي رکود علمي ،شکست اقتصادي ودر نهايت ترويج شيطان پرستي که بعدا مفصل به اين موضوع خواهيم پرداخت

راک چيزي شبيه به رپ اما کاملا متفاوت با آن است در زير به توضيحاتي درباره راک ميپردازيم

اما قبل از آن بايد گفت خطر آن بايد را کاملا جدي گرفت

موسيقي راک (Rock) و گروهي از سبک‌هاي موسيقي مربوط به آن از سال 1955 بر غرب سايه افکند سايت اينترنتي “ميوزيک” (Music) ضمن بيان اين مطلب به بررسي تاريخ موسيقي راک در جهان پرداخته و نوشته است: «موسيقي راک در سال 1955 در آمريکا گسترش يافت، اما تحت تاثير فرهنگ‌هاي گوناگون و سنت‌هاي موسيقايي همچون موسيقي مذهبي، موسيقي بلوز (موسيقي حزن‌انگيز سياهان)، موسيقي کلاسيک، موسيقي محلي، موسيقي الکترونيک و موسيقي رايج آسيا،‌ آفريقا و آمريکا لاتين شکل گرفت. موسيقي راک به سبک‌هاي موسيقايي ارجاع داده مي‌شود که بعد از 1959 به شدت تحت نفوذ آهنگ‌سازان سفيد پوست قرار گرفت. ساير سبک‌هاي اصلي موسيقي راک شامل "راک اند رول"‌ (Rock and roll)، ژانر اول موسيقي و موسيقي "ريتم اند بلوز" (rhythm and blues) است که تحت نفوذ آهنگ سازان سياه‌ پوست آمريکايي بود. هر کدام از اين انواع اصلي موسيقي زير مجموعه‌هاي گوناگوني همچون هوي متال (نوعي موسيقي راک الکترونيکي) پانک و گرانگ (grunge) را در بر مي گيرند، در حالي که نوآوري در موسيقي راک اغلب در مراکز محلي همچون نيويورک، کينگستون، جامائيکا و ليورپول اتفاق افتاده است؛ ‌اما اکنون تاثير موسيقي راک به صورت گسترده در سراسر جهان احساس مي شود. از شخصيت‌هاي برجسته‌ي تاريخ موسيقي در اين زمينه مي‌توان از "چارلي کريستين" نام برد.

گونه‌اي موسيقي عامه‌پسند که در دهه‌هاي ?? و ?? ميلادي در امريکا با نام راک اند رول شکل گرفت و از نظر تأثيرات اجتماعي و گستردگي شنوندگانش در بين انواع موسيقي بي‌همتا است. نام راک کوتاه شده عبارت راک اند رول است و از فعل to rock در زبان انگليسي به معناي جنباندن و تکان خوردن مي‌آيد. از اواخر دهه ???? ميلادي نام راک اند رول صرفاً به موسيقي دهه ?? و ?? اطلاق شده ولي نام راک همچنان به‌عنوان نام فراگير اين گونه (که شامل راک اند رول هم مي‌شود) به‌کار مي‌رود. اين موسيقي در بلوز ريشه دارد.

نوشته شده توسط: کد خدا

نوشته هاي ديگران ()

+ شيطان وبساط بي بساطي اش يکشنبه 9/4/1387 ساعت 5:17 عصر

ديروز شيطان را ديدم. در حوالي ميدان بساطش را پهن کرده بود؛ فريب مي‌فروخت. مردم دورش جمع شده‌ بودند،‌ هياهو مي‌کردند و هول مي‌زدند و بيشتر مي‌خواستند.
توي بساطش همه چيز بود: غرور، حرص،‌دروغ و خيانت،‌ جاه‌طلبي و ... هر کس چيزي مي‌خريد و در ازايش چيزي مي‌داد. بعضي‌ها تکه‌اي از قلبشان را مي‌دادند و بعضي‌ پاره‌اي از روحشان را. بعضي‌ها ايمانشان را مي‌دادند و بعضي آزادگيشان را.
شيطان مي‌خنديد و دهانش بوي گند جهنم مي‌داد. حالم را به هم مي‌زد. دلم مي‌خواست همه نفرتم را توي صورتش تف کنم.

يک نفر هم آنجا بود که کاملا قيافه اش بابقيه فرق مي کرد معلوم بود که آدم خوبي است اما نميدانم انجاچه کار مي کرد کنجکاو شدم ببينم آنجا چه کار دارد براي همين دنبالش رفتم
شيطان موذيانه خنديد و به او گفت: من کاري با کسي ندارم،‌فقط گوشه‌اي بساطم را پهن کرده‌ام و آرام نجوا مي‌کنم. نه قيل و قال مي‌کنم و نه کسي را مجبور مي‌کنم چيزي از من بخرد. مي‌بيني! آدم‌ها خودشان دور من جمع شده‌اند.
جوابش را نداد. آن وقت سرش را نزديک‌تر آورد و به او گفت‌: البته تو با اينها فرق مي‌کني.تو زيرکي و مومن. زيرکي و ايمان، آدم را نجات مي‌دهد. اينها ساده‌اند و گرسنه. به جاي هر چيزي فريب مي‌خورند.
از شيطان بدش مي‌آمد. حرف‌هايش اما شيرين بود. گذاشت که حرف بزند و او هي گفت و گفت و گفت.
ساعت‌ها کنار بساطش نشست تا اين که چشمش به جعبه‌اي عبادت افتاد که لا به لاي چيز‌هاي ديگر بود. دور از چشم شيطان آن را برداشت و توي جيب گذاشت.
با خودش گفت: بگذار يک بار هم شده کسي، چيزي از شيطان بدزدد. بگذار يک بار هم او فريب بخورد.
به خانه آمد و در کوچک جعبه عبادت را باز کرد. توي آن اما جز غرور چيزي نبود. جعبه عبادت از دستش افتاد و غرور توي اتاق ريخت. فريب خورده بود، فريب. دستش را روي قلبش گذاشت،‌نبود! فهميد که آن را کنار بساط شيطان جا گذاشته‌.
تمام راه را دويد. تمام راه لعنتش کرد. تمام راه خدا خدا کرد. مي‌خواست يقه نامردش را بگيرد. عبادت دروغي‌اش را توي سرش بکوبد و قلبش را پس بگيرد. به ميدان رسيد، اما شيطان نبود.
آن وقت نشست و گريه کرد از سوز دل گريه کرد. اشک‌هايش که تمام شد،‌بلند شد. بلند شد تا بي‌دلي‌ اش را با خود ببرد که صدايي شني، صداي قلبش را.
و همان‌جا بي‌اختيار به سجده افتاد و زمين را بوسيد. به شکرانه قلبي که پيدا شده بود .

نوشته شده توسط: کد خدا

نوشته هاي ديگران ()

+ خبر يکشنبه 9/4/1387 ساعت 4:5 عصر

اتحاديه اروپا در صدد است است تا پرواز هاي ايران به اروپا را قطع کند

نوشته شده توسط: کد خدا

نوشته هاي ديگران ()

1 2 3 4 >

ِْليست کل يادداشت هاي اين وبلاگ